逮狗腿经典笑话,逮狗腿表情包
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张青、孙二娘卖人肉，算好汉吗？对此你怎么看？
这个问题很有意思。《水浒传》被翻译了几种外文版本，其中一个版本的标题是《中国强盗》。水浒梁山的前身的确是强盗。108头领中也有不少做过强盗的。
张青和孙二娘夫妇结识武松之前，上梁山之前，在十字坡开旅店。并非遵纪守法或逃税偷税的〝正当〞生意。而是以旅店作晃子，作钓饵，作大本营，宰刮有钱有物的旅客。杀了人，尸体也不埋，直接象杀猪一样当肉食，做包子馅。也就是人肉包子。卖给过往的人吃。
强盜是以抢夺，掳掠为特征的。杀人为食的还没听说过。张青孙二娘算不上强盗。
他们开黑店，不折不扣的黑恶，灭绝人性，惨绝人寰。张青孙二娘夫妇实在是愧为人类。虎狼之辈。当开除其作人的资格。
不管任何人，不管任何时代，这种残害同类、食用同类的行径，都是要被官府禁止、民间耻为、历史唾弃的！
张青孙二娘夫妇上梁山后，遵循江湖道义，与众好汉结成兄弟，参加“替天行道”的集体行动。接着，又跟着宋江接受“招安”，进入朝庭王权体制中，远征方腊。双双死于征战中。
这或许能稍稍救赎他们的内心，但无法抵消卖人肉包子的罪恶，无法从人类历史的耻辱柱上解脱下来。
张青和孙二娘算不算好汉，要看以什么标准来衡量。
如果以滥杀无辜为标准，梁山108人能剩下多少还真是个未知数。
如果以上梁山后的表现为标准，其他人都可以称为好汉，只有李逵一人不好说，因为他上山后还是凭兴趣办事，到了战场杀性起来，不管是谁一律砍头。
所以，梁山好汉只是个代名词，代表着以晁盖和宋江为首的梁山108人，行侠仗义，除暴安良，杀富济贫，替天行道，如此而已。否则，如果把每个人的一言一行都单独拿出来政审，没几个人能抗得住推敲。因为只要是人就有缺点，有不足，有忘乎所以的时候。比如宋江，喝点小酒就忘了自己囚犯的身份，信笔胡来，什么“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！”什么“他年若得报冤仇，血染浔阳江口！”这不是没事找抽么？结果人家一审问上刑，他又马上承认错误低头认罪。这哪是一个政治家的城府和韬略。所以说，连宋江这山寨之主都这个样子，你还想指望别人高大上不成？
文学作品里的人物是来源于生活又高于生活的艺术形象，是要塑造成有血有肉，有七情六欲的真人。成功的人物形象是让读者看到以后，立刻会觉得是个活灵活现立在眼前的大活人，并且每一个人都是不一样的，它们各有特色而精采纷呈，绝不是人为想象中的一厢情愿的完美无缺的假人。梁山108条好汉当然也是如此。正是他们形态各异又独具特色的表演，才完整地构成了《水浒传》这部流传千古的精彩大戏！
从这个意义上讲，张青和孙二娘当然也是名符其实的梁山好汉！
首先所谓的梁山好汉英雄，都是混江湖社会的，或与黑社会有牵连的关系，每一个人都有围法犯罪的前科，或带有命案，而且很多人还制造了惊天大案，特别是武二朗，他制造了多起群死与伤的案件，跟今社会杀人恶魔是同道中人。
张清和孙二娘，本就是黑道中人，以抢劫杀人为营生，靠劫财杀人来生存，他们本是黑社会的职业杀手，社会恶魔，各路黑社会犯罪分子，各路黑社会犯罪团伴，到了黑社会集中营水泊梁山后，通过包装宣传，就成了杀富济贫的英雄好汉，被朝廷招安后，就被洗白了成了政府的官员，这就是所谓的梁山寨英雄传奇一生的军照。
二个狼狈为奸丶杀人越货，谋财害命，烹尸剥肉作大料开餐馆，做人肉包子，罪大恶极十恶不赦的恶魔也算好汉吗?是那门子好汉呀?他所做的是除暴安良，舍身取义呢?还是在做匡扶正义，维护社会、国家和平，遵德守法，救危扶困，做利于天下众生，行侠仗义，利国利民的大事呢?很显然都不是，他们做的是打家劫社丶占山为王，损人利己的土匪强盗勾当。这样无道嗜血、祸国殃民的恶人，无论何他生在什么时代？其人都是国家丶社会与和平大众所不能容忍的，是祸灾之星，是必须彻底铲除消灭毒瘤垃圾。
客官，你是住店还是打尖？
孙二娘那热腾腾的肉身子，靠了过来。那丰满的身躯，虽然有点儿异性的脂粉香味儿，但隐约里面却含着一种腥味儿。
这个味道武松隐隐约约能感觉到，那是一种熟悉的血腥的肃煞的味道。
在斗杀西门庆时，西门庆惨死时身体所发出的，也是这种味道。
眼前这个丰满的婆娘，看来有点儿诡异，我得小心了。
武松推开了凑上来这个肉身子，心里已经有了戒备。
这也是武松江湖经验丰富，没上了孙二娘的当。
但是江湖上有多少客商跑码头的死在孙二娘的手里，在这十字坡的包子店里有多少孤魂冤鬼存在呀。
又有多少人肉充作包子馅儿料，作成香喷喷的包子，卖给附近居民及来往客商。
这张清和母夜叉孙二娘做的是无本儿买卖，经常麻翻过往的客商。宰杀以后剁成馅儿，做成包子售卖。
这件事儿听起来就令人毛骨悚然，这哪是人类做出的事情，这野兽一般的行为，怎么能称作是好汉做的事儿呢？
这比打家劫舍的勾当。更让人恶心，此二人称不上是好汉，只叫做地狱屠夫却贴切。
害了人命不说，又连累附近百姓同食，据说自从孙二娘上了梁山，一传十，十传百，原来十字坡包子店乃人肉为馅，
一时间，十字坡乃至青州城十里八乡再无包子店出现，全倒塌了，人们不敢吃包子了，并且一谈包子，便呕出酸水来。这孙二娘可谓毁了很多包子生意，倒了好多人的胃口，罪不可赦呀。
孙二娘上得梁山，作了驻西山酒店迎宾使兼消息头领，那旧业能否忘了，是不是时不时杀个贪官污吏，作了包子给众兄弟吃。
这施耐庵真能整，杜撰出这么个卖人肉包子的婆娘，败坏梁山的名声，也是心机深矣。
就题主所问：张青、孙二娘卖人肉，算好汉吗？
答案是：不算是好汉！
试想，张青是什么人？
张青是施耐庵的作品《水浒传》中的“角色”之一，为小说虚构的人物。
本在孟州光明寺种菜务农的张青，却因小事与僧人起了纠纷，于是就做了“恶事”，逃出来后，到大树坡做了歹人。
后来他与孙二娘结为夫妻，两人在“十字坡”开了酒店，做的却是极其恶毒的生意。
后来加入了梁山，在“梁山聚义”中被安排为“打探声息”、“邀接来宾头领”的头目，又被封为“地刑星”。
他外号“菜园子”则是因为他种出来的菜品质很好。
那么孙二娘又是什么人？
孙二娘也是《水浒传》中被施耐庵所创作出来的人物，同样也是小说虚构出来的人物。
孙二娘是“山夜叉”孙元的女儿，外号“母夜叉”。她在跟张青结为夫妻后，与丈夫共同经营孙家祖传的酒店。
后来她随张青一同上了梁山，又与张青担任同职，也是负责迎来送往、打探消息的头目，在“梁山聚义”中被封为“地壮星”，为梁山三女将之一。
我为什么说张青、孙二娘不算是好汉了？在解答问题之前，我们先用施耐庵的眼光来看张、孙二人。
在施耐庵眼中：
在《水浒传》作者施耐庵眼中，哪怕张青、孙二娘卖人肉，也算是好汉。因为张青和孙二娘是他铺垫剧情的需要。
从小说原文可以看出，张青和孙二娘的酒店在江湖上颇有“名气”，有传言道：“大树十字坡，客人谁敢那里过？肥的切作馒头馅，瘦的去丢去填河。”
按理说这种名声在外的恶人恶行，早应该被法办才是，可张青、孙二娘却一直在照常经营着酒店，没发生什么“意外”，有意外也是他们推荐鲁智深去投靠二龙山。后面更是两遇武松，第一次遇见武松便和他结拜成了兄弟，第二次也推荐武松去了二龙山。
没有张青、孙二娘二人，鲁智深和武松将何去何从？
为了故事的精彩，也为了洗白，原著中于是就有了张青和孙二娘立下了三则规矩，说是：云游僧道不可坏他、行院姬女之人不可结果，各处流配的罪犯因为多有好汉在里头，切不可坏他。
你看，施耐庵仿佛在说张青和孙二娘是多么有原则的人啊！
乃至上了梁山后，夫妻两是多次出力，几次立功。梁山一众人马在招安后奉朝廷之命，出征方腊，张青战死后被追封为：义节郎，孙二娘在战死后被追封为：旌德郡君。
这两人都受到北宋朝廷的追封了，又哪里不是好汉了？
在施耐庵眼里，张青、孙二娘夫妇没上梁山前做什么不重要，上了梁山他们就是好汉。
在我眼里：
有人说“少不读《水浒》”，指的就是年少之人心性不定，不能明辨是非，往往被书中精彩的故事情节所感染，看不清该书本来的面目。对书中的人物及他们的为人处世起了崇敬之心，向往他们那种“大块吃肉、大碗喝酒、论秤分金银”的快意生活。
可诸位有没有想过，如果是我们坐在十字坡酒店里，面对张青和孙二娘时，是能吃的下他做的包子？还是能喝的下她那碗加了“佐料”的酒了？
恐怕不能吧！
所以像张青、孙二娘这种视人命如草芥，专做伤天害理之事的人，哪怕他们表现的有多么的重道义、重情义，其本质上就是违法乱纪、草菅人命的恶徒，为世人、法理所不容。
又怎么能称之为“好汉”了？
到此，以上就是小编对于逮狗腿经典笑话的问题就介绍到这了，希望介绍关于逮狗腿经典笑话的1点解答对大家有用。