飞电或人讲笑话,飞电或人的口头禅

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无论在晁盖还是宋江手下，公孙胜为何一直排名靠前？

在晁盖手下不用说了，公孙胜是晁盖集团的核心人物，劫生辰纲时的兄弟之一，当宋江上山后吴用很快投靠宋江抛弃了晁盖，公孙胜也发觉情况不对借口回家侍奉老母溜之大吉。但是在打高唐州时又被宋江请回来，公孙胜是有法术的，所以要灭懂妖术的高廉必须依靠他。宋江也明白他的一套逃不出公孙胜的法眼，因此无论在晁盖还是宋江手下都是属于高层人物。

确实，公孙胜的地位一直很高。

在梁山好汉中，有两个人的地位非常高，高得让大家有些不服。一人是卢俊义，一人是公孙胜。卢俊义是被生拉活扯搞上山来的，若不是他老婆偷汉，估计就是生拉活扯，也搞不上山来。搞上山来后，却就直接让他坐第二把交椅。其实他一生并没有什么功劳（关于卢俊义为何如此受重视，我们找时间另说）。另一个人就是公孙胜。

（公孙胜）

有人可能说，公孙胜的地位高，只因为他会法术。他的法术让他具有强大的攻击力，有制空权。在梁山的战争中，依靠他法术和制空能力进行的战争，取得了不错的战绩。

但是，大家也都知道，法术虽然看起来杀伤力大，但是它有一个致命的弱点，往往一碗狗血，一桶人粪就破了。看起来很厉害。因为有这么个弱点，这让以法术来打仗的，看起来像是一个笑话。

因此，从这个角度来说，公孙胜排名很靠前，与他的“术”关系不大。

那么，是什么使得公孙胜在梁山很受器重呢？我觉得有这几个原因。

第一，公孙胜的道教当时是一个很受尊重和流行的宗教。为什么很受尊重很流行呢？其一，道教在宋朝有崇高的地位。从宋朝第三个皇帝宋真宗开始，他就在道教中找到了一位“赵玄朗”作为祖先。赵玄朗也就是赵公明，是道教的护法神。既然赵宋的祖宗是道教人物，道教自然极受重视了。其二，当时的皇帝宋徽宗极为重视道教。宋徽宗还叫“道君皇帝”，只看这个名号，我们就知道他重视道教到何种程度。（与之相对的，是佛教极不受重视。《水浒传》中没有和尚，只有秃驴，只有淫贼。）

（宋江）

因为道教受重视，因此，不只是公孙胜，其实整个梁山好山都是道教人物。梁山一百零八好汉，有三十六天罡星，有七十二地煞星。虽说这些所谓天罡星地煞星在道教典籍中可能不存在，但是他们无疑都是属于道教人物的。既然所有人都是天上下凡的道教人物，半个神仙的公孙胜自然就地位极为尊贵了。

第二，重视公孙胜，体现了宋江向朝廷献媚的思想。晁盖时候，其实只是把公孙胜当神仙，而且那时候人并不多。宋江的时候，却是有意提高公孙胜的地位的。宋江这样做，目的就是向宋朝，向道君皇帝献媚，从而实现他当忠臣受招安的主张。包括后来他和吴用一手炮制的天罡地煞，都是献媚的表现。

第三、公孙胜与世无争的做派。梁山其实就是政治，里面充满了政治斗争。这种政治斗争，有权力的斗争，也有理念的斗争。晁盖和宋江没有上山之前，梁山就已经争夺过了，“火并王伦”就是争夺的结果。晁盖和宋江上山后，又继续争夺。既是权力争夺，也是理念争夺。而手下的那些人物，都是参与到争夺之中的。不过，唯有一个人不争夺，那个人就是公孙胜。梁山需要的时候，他回来帮助打仗，打完以后，他又会及时离开。他从来不贪恋权贵。这种性格，是所有统治者都最喜欢的。我们看历史上的人物中，张良就是这样的性格。为什么张良的地位那么高，就是他只负责出谋划策，只奉献，不索取，功成名就后，退隐山林。所以刘邦把他排在极高的地位。同样的，不管是晁盖，还是宋江，肯定都是很喜欢公孙胜的。

（晁盖）

有以上三点，公孙胜的地位自然就很高了。

《水浒传》为我们讲述了一场波澜壮阔的农民起义，但据史载“宋江起义”的规模却并不大。其可考的“宋江起义”头领只有36位，但这36位头领虽与《水浒传》中的36天罡将大体一致。但是，两者之间还是有着明显的出入。

史籍上对宋江36人起义的名单也稍有出入，宋·无名氏的《大宋宣和遗事》与宋·龚开的《宋江三十六人赞并序》中的人物名单与位次就有出入。两者相比较，龚开的《宋江三十六人赞并序》的影响力要更大，且与《水浒传》中的36天罡将要更接近些。

龚开，所赞的“宋江三十六人”是：呼保义宋江，智多星吴用，玉麒麟卢俊义；大刀关胜，活阎罗阮小七，赤发鬼刘唐，没羽箭张清，浪子燕青，病尉迟孙立，浪里白条张顺，船儿火张横，短命二郎阮小二，花和尚鲁智深，行者武松，铁鞭呼延绰，混江龙李俊，九纹龙史进，小李广花荣，霹雳火秦明，黑旋风李逵，小旋风柴进，插翅虎雷横，神行太保戴宗，先锋索超，立地太岁阮小五，青面兽杨志，赛关索杨雄，一直撞董平，两头蛇解珍，美髯公朱仝，没遮拦穆横，拚命三郎石秀，双尾蝎解宝，铁天王晁盖，金枪班徐宁，扑天雕李应。（排名有先后）

我们可以看到这其中并没有“入云龙”公孙胜的任何影子，虽在另一著作《大宋宣和遗事》中，公孙胜又位列於宋江36将之中，但其形象却也模糊，并没有单独的事迹可表。如此，模糊不清、或有或无的形象却为何备受施耐庵青睐，而将其列为36天罡将的第4位呢？

第一，公孙胜代表着一支重要的力量。儒释道是深刻影响着中国人的三大主流思想体系，吴用代表着儒，鲁智深、武松代表着释，公孙胜代表着道（这是施耐庵对其形象的再加工）。为将“宋江起义”描写得波澜壮阔，就要三教九流，无所不汇集。这108将中，既要有猎户、渔民、教书先生也要有财主、官吏、大头兵。道教是社会上的一支不可或缺的力量，不能缺少其形象的存在。

第二，道教在《水浒传》中的地位。36天罡，72地煞这些称谓本就源自於道教。而梁山的石碣碑也是出自於公孙胜之手，是宋江、公孙胜等假借天道以平息江湖草莽对名次高低的不满。再则《水浒传》的第一回，即是“张天师祈禳瘟疫　洪太尉误走妖魔”。由此可见，道教思想在全书中的地位。

正由于道家思想在全书中的至关重要的地位，才使得“闲云野鹤”的公孙胜位居36天罡将中的第4位。

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